مستشفى طيبة رعاية وشفاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسولنا الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم
:- أحبائى فى الله نرحب بكم فى المنتدى ونتمنى أن تنضمو لأسرة الحق بالتسجيل وندعو الله أن نكون عند حسن ظنكم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


مستشفى طيبة رعاية وشفاء

مستشفى طيبة تسعى دائما للتطور والتقدم فى مختلف مجالات الطب و ذلك لتلبية متطلبات المجتمع وتقديم أفضل الخدمات الطبية والعلاجية المتميزة للمرضى
 
الرئيسيةالصفحه العامهدخولالتسجيل
اعتذار من الإداره إلى الأعضاء والزوار بسبب الأعلانات الموجوده فى المنتدى
Islamic videos from Huda channel

موقع نور الحق الإسلامى



شاطر | 
 

 الدليل الجامع لمن أراد ان يعرف عن السلفية :: منقول ::

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
mrmahmoud
المدير العام
المدير العام


عدد المساهمات : 1081
تاريخ التسجيل : 13/05/2009
العمر : 34

مُساهمةموضوع: الدليل الجامع لمن أراد ان يعرف عن السلفية :: منقول ::   الأربعاء ديسمبر 02, 2009 7:57 pm

بسم الله الرحمن الرحيم
الدليل الجامع لمن أراد ان يعرف عن السلفية
منقول بتصرف فى موضوع واحد
1) من هم السلف ؟
-- هم الصحابة والتابعون وتابعوا التابعين

I) من هم الصحابة ؟--الصحابة جمع صحابي ٬ والصحابي: هو من لقي النبي r مسلما ومات علي ذلك.

II) من هم التابعون ؟--التابعون جمع التابعي٬ والتابعي:هو من لقي أحد من الصحابة واعتقد معتقدهم وسلك سبيلهم ومات علي ذلك

III) من هم تابعوا التابعين ؟--هم من تتلمذ علي أيدي التابعين ٬ واعتقدوا معتقدهم وسلكوا سبيلهم وماتوا علي ذلك.

2) هل للسلف فضل علي غيرهم من المسلمين ؟
-- أجاب الله U عن هذا السؤال فقال عن الصحابة:

-I-:" للفقراء المهاجرين الذين أ ُخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون(8)--هذا في شأن المهاجرين--والذين
تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم
حاجة مما أوتوا ويؤثرون علي أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه
فأولئك هم المفلحون(9)-- وهذه في شأن الأنصار-- ...الآية "من سورة الحشر9٬8

-II-وقال:"لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت
الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم...الآيات"من سورة الفتح من
الآية(18) --أهل بيعة الرضوان--

-III-وقال:"لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل
أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله
الحسني...الآية"سورة الحديد(10) --قبل فتح مكة--

-IV-وقال عن الصحابة جملة:"كنتم خير أمة أُخرجت للناس"آل عمران110٬
وقال:"وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس"البقرة143٬--أمة الصحابة ككل--

-V-وقال عن اعتقادهم وإيمانهم:"فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق"البقرة 137

-VI-وقال عن السلف عامة بعد آيات المهاجرين والأنصار في
سورة الحشر:"والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر ولإخواننا الذين
سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف
رحيم"الحشر10

-VII-وقال:"والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه...الآيات"التوبة100٬--يعني رضي الله عن المهاجرين والأنصار ومن تبعهم بإحسان في كل زمان ومكان--

ويجيب النبي r:"لما سُئل أي الناس خير؟ قال"أقراني"البخاري ومسلم٬٬٬
وقال:"عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ..."صحيح رواه الترمذي٬٬٬
وقال:"خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم"البخاري ومسلم
وعند مسلم :" أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ قَالَ الْقَرْنُ الَّذِي أَنَا فِيهِ ثُمَّ الثَّانِي ثُمَّ الثَّالِثُ "
وقال :" لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي -وفي رواية لمسلم(أحدا
من أصحابي)- فَلَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا
بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ "متفق عليه
وغيرها من الأحاديث
_________________________
الصحابة عصمة للأمة : للشيخ محمد صفوت نور الدين رحمه الله : http://www.islamway.com/index.php?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=4571
عقيدتنا في الصحابة : للشيخ محمد إسماعيل المقدم :
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=43209
فضائل الصحابة :لقاء الشيخ أبا إسحاق الحويني والشيخ عثمان الخميس :
http://www.al-heweny.com/html/modules.php?****=Video_Stream&page=watch&id=212
مذهب الصحابة رضي الله عنهم : للشيخ الحويني :
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=25952
جوانب التكامل في شخصية السلف : للشيخ المنجد :
http://download.media.islamway.com/lessons/munajjed//jawanebtAkAmul.rm


3) فما معني السلفية أو المنهج السلفي؟
-- هو المنهج الذي سار عليه السلف٬في العقيدة والعمل والسلوك والدعوة والتزكية٬ وبعبارة أخري هو ما كان عليه الصحابة y
٬والتابعون لهم بإحسان إلي يوم الدين ممن شُهد له بالإمامة والتقي والعلم
والعمل ٬ والسلفية منهج ٬ وليست حقبة تاريخية ٬ كما يظن البعض .
--
وتعني بصيغة أخري : العودة بأصول الفهم والتلقي والاستنباط إلي الكتاب
والسنة ٬ وقواعد الفهم المعتبر لدي خير القرون ٬ كما تعني تكوين أسلوب
للنظر في كليات الأمور ومهماتها ٬ وإنشاء منهجية للتعامل مع الأحداث ٬
والحكم علي المواقف والأشياء والأشخاص ٬ وضبط المناحي العلمية والعملية
كافة بطريقة منهجية ٬ تنبثق من مشكاة الصحابة والتابعين ٬ وسلف الأمة
الصالحين ٬ وأهل الحديث المتبعين ...
________________________
السلفية منهج الأنبياء : مقال :
http://www.salafvoice.com/article.php?mod=1&c=25&sc=25&a=243&back=aHR0cDovL3
d3dy5zYWxhZnZvaWNlLmNvbS9zZWFyY2gucGhwP2NyaXRlcmlh
PSVEOCVFMSVDOCslQzclRTElREElRTElRTM=&sr=true
السلفية شبهات وردود للمقدم
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2558
المنهج السلفي للشيخ سعيد عبد العظيم :
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=57508
السلفية للشيخ صالح آل فوزان
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=49170
السلفية من نحن وماذا نريد لسعيد عبد العظيم
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=50512
السلفية ليست رجعية : للشيخ سعيد :
http://download.media.islamway.com/lessons/sabdulazim//218_SA_Salafiah.rm
الخطاب السلفي وتحديات العصر : قناة المستقلة :
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2057
السلفية ليست تخذيلا لقضايا الأمة : للشيخ سعيد :
http://download.media.islamway.com/lessons/sabdulazim//218_SA_Salafia.rm
السلفية منهج فكري لا حقبة تاريخية : لأحمد السيد :
http://www.salafvoice.com/article.php?mod=1&c=25&sc=25&a=180&back=aHR0cDovL3
d3dy5zYWxhZnZvaWNlLmNvbS9zZWFyY2gucGhwP2NyaXRlcmlh
PSVDMyVEQSVFMyVDNyVFMSslQzclRTElQ0MlRTYlQzclRDElQ0 Q=&sr=true


<br>
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
mrmahmoud
المدير العام
المدير العام


عدد المساهمات : 1081
تاريخ التسجيل : 13/05/2009
العمر : 34

مُساهمةموضوع: رد: الدليل الجامع لمن أراد ان يعرف عن السلفية :: منقول ::   الأربعاء ديسمبر 02, 2009 7:59 pm


4) إذا فمن هو السلفي ؟
-- هو المسلم الذي يسير علي هذا المنهج الندي المنير ٬الذي
علي رأسه رسول الله صلى الله عليه وسلم ورائه الصحابة ٬ورائهم من تبعهم
بإحسان٬وبعبارة أخري: هو المسلم الذي يعتقد باعتقاد الصحابة ٬ويسير في
سلوكه وفي دعوته وفي تزكية نفسه وتزكية غيره وفي عمله عامة علي عملهم
وطريقتهم..............لماذا؟..
-- لأن الله زكي إيمانهم ومُعتقدهم وسلوكهم...الخ٬كما زكاهم أيضا رسول الله صلى الله عليه وسلم فهم قدوة المسلمين في كل زمان ومكان.

5) من مؤسس المنهج السلفي ؟
-- وهذا السؤال غير منضبط أصلاً٬لأن السلفية منهج الإسلام
ليست من صنع البشر ٬ فهي فهم القرآن والسنة بفهم الصحابة وتابعيهم بإحسان
إلي يوم الدين ٬ ولمزيدٍ من الإيضاح نقول أن مؤسس المنهج السلفي هو رسول
الله صلى الله عليه وسلم لأنه هو الذي وضع الأسس التي يجب أن يسير عليها المسلم في فهم الكتاب والسنة .

6) هل السلفية قابلة للأخذ والترك ؟ يعني هل يلزم السير بها وعليها ٬ أم يجوز تركها واتباع منهج آخر ؟
-- ظهرت من الإجابات السابقة أن المنهج السلفي هو منهج
الإسلام في فهم القرآن والسنة ٬ فإذا تركت منهج الإسلام ٬ فإلي أين ستتجه
؟ .. والسلفية ليست حِجرا علي طائفة معينة من الناس ٬ وليست جماعة من
دخلها كان منها ومن فارقها فليس منها ٬ لا ٬ فهي منهج الإسلام ٬علي كل
مسلم وأي مسلم أن ينتهج نهجها ٬ وهذا هو المقصود بقولنا (حتمية المنهج
السلفي) ٬ فإن اتباع منهج السلف في الإيمان والعمل والتزكية هو أمر الله
وأمر رسوله ٬ لا يجوز الانحراف عن تلك الجادة قيد أنملة .
السلفية منهج ملزم لكل مسلم : للشيخ المقدم :
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=385

7) هل هناك من المسلمين من لا يدين بمنهج الصحابة في فهم الدين؟
-- للأسف ٬ نعم ٬ وهؤلاء أخبر عنهم الذي لا ينطق عن الهوي صلى الله عليه وسلم
فقال : " افترقت اليهود علي إحدي وسبعين فرقة٬وافترقت النصاري علي اثنتين
وسبعين فرقة٬وستفترق أمتي علي ثلاث وسبعين فرقة٬كلها في النار إلا واحدة .
قالوا - أي الصحابة - ما هي يا رسول الله ؟ قال " هي ما أنا عليه وأصحابي
" وفي رواية قال " الجماعة " صحيح أخرجه الترمذي والحاكم وغيرهما...
فالفرقة الناجية هي أهل السنة والجماعة.

ما المقصود بالسنة ؟ وما المقصود بالجماعة في الحديث ؟
-- المقصود بالسنة: أي سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ٬ التي قال عنها :"عليكم بسنتي"
ويُقصد بها أيضا سنة الخلفاء الأربعة لقوله:"وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي"
و يُقصد بها أيضا سنة الصحابة التي كانوا عليها في عهد النبي وبعده لقوله:"ما أنا عليه اليوم وأصحابي " وفي الرواية الأخري : " ما أنا عليه وأصحابي " .

-- المقصود بالجماعة : أي الجماعة المؤمنة الأولي جماعة
الصحابة ٬ وكذا جماعة السلف الصالحين ٬ وكذا جماعة من تبع هؤلاء بإحسان
إلي يوم الدين من الأئمة العالِمين العاملين والعلماء الربانيين والدعاة المخلصين وصالحي هذه الأمة الذين هم علي المنهج ... فؤلائك هم جماعة المسلمين القدوة ٬ قال الإمام ابن القيم رحمه الله : " إن سألوك عن شيخك فقل شيخي رسول الله ٬ وإن سألوك عن جماعتك فقل "هو سماكم المسلمين"...الخ"

-- وأهل السنة أهل الحق والدين ؛ ليس لهم مكان يجمعهم دون
مكان ٬ أو زمان دون زمان ٬ بل هم منتشرون في الأرض ٬ يبلغون دين الله ٬
وإن حدث أمر عارض فخلي منهم مكان معين > لم يخل منهم مكان آخر ٬ ولا
تزال حجة الله بهم قائمة ٬ وفي عصرنا الحاضر فإن إقامة الحجة وتبليغ الدين
أصبح أمرا مُيسرا لتيسير الله Y
٬ من خلال الفضائيات الإسلامية السنية ٬ والشبكات العنكبوتية السلفية ٬
وغيرها من التقنيات الحديثة ٬ التي يمكن تطويعها لخدمة دين الله U بها ...

-- وأهل السنة هم أهل الحق ٬ فكل من دان بهذ الحق فهو من
أهل السنة ٬ في أي مكان وُجد ٬ وفي أي زمان كان ... قال نووي:" ولا يلزم
أن يكونوا – أي الطائفة المنصورة –مجتمعين– يعني في مكان واحد – ٬بل قد يكونوا متفرقين في أقطار الأرض."(شرح
النووي علي مسلم:13\67) ٬ قال الأوزاعي :" كتب إلي قتادة من البصرة :" إن
كانت الدار فرقت بيننا وبينك ؛ فإن أُلفة الإسلام بين اهلها جامعة "(سير
أعلام النبلاء:7\121) .

9) فما مآل من أصبح من أهل السنة وسار علي منهج السلف_منهج أهل السنة والجماعة_؟
-- مآله الجنة ابتداءً ٬ إلا إذا زادت سيئاته علي حسناته فحينها يستحق دخول النار علي قدر زيادة السيئات ٬ وإذا ما تساوت حسناته وسيئاته فهو في المشيئة ٬ ولو دخل النار فمآله في النهاية إلي الجنة ولابد .


<br>
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
mrmahmoud
المدير العام
المدير العام


عدد المساهمات : 1081
تاريخ التسجيل : 13/05/2009
العمر : 34

مُساهمةموضوع: رد: الدليل الجامع لمن أراد ان يعرف عن السلفية :: منقول ::   الأربعاء ديسمبر 02, 2009 8:03 pm


10) وما مآل من حاد عن منهج أهل السنة والجماعة واتبع فرقة من تلك الفرق التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث افتراق الأمة ؟
[center]:: تمهيد لابد منه ::
تكفير النوع معناه : أن العمل الفلاني فِعـْلـُهُ كفر أكبر ٬ مثل من سجد لغير الله فقد كفر ٬ ومن حكم بغير ما أنزل الله فقد كفر ٬ ومن دعا غير الله فقد كفر .
وتكفير العين معناه: أن فلانا بعينه كافر لارتكابه العمل الكفري ٬٬٬ والفتوي بأن فلانا بعينه كافر لارتكابه هذا الكفر;;
فإنما هو لأهل العلم بعد نظرهم في استفياء الشروط وانتفاء الموانع ٬
والفتوي في ذلك من قبيل اجتهاد العالم القائل بتكفير هذا الشخص ٬ وليست
مُلزمة لغيره من أهل العلم المجتهدين الذين يقولون بعدم تكفير ذلك الشخص
ذاته ٬ لظنهم أن عنده مانع من موانع التكفير ٬ ما لم يكن كفر ذلك الشخص متعينا > لمخالفته معلوما من الدين بالضرورة مما انتشر علمه بين المسلمين في مكان معين وفي زمن معين ٬ وأمر المعلوم من الدين بالضرورة وانتشاره نسبي إضافي
٬ يختلف باختلاف ظهور حجة الإسلام و انطفاء نوره في الأماكن والأزمنة ٬
فلو فـُرض أن هناك شخصا يجهل المعلوم من الدين بالضرورة في زمان أو مكان
فإن العلماء يعذرونه بالجهل .
من شروط التكفير : العلم والبلوغ والعقل والقصد و التذكر والاختيار وعدم التأويل .
ومن موانع التكفير : الجهل الناشئ عن عدم البلاغ والصغر والجنون و الخطأ والنسيان والإكراه والتأويل .
كفر النوع وكفر العين : للشيخ المقدم :
http://download.media.islamway.com/lessons/ismael//240-kofr.rm

-- أما إجابة السؤال :

> هذا علي حسب مُعتقد تلك الفرقة ٬ فإن الفرق تتفاوت في اقترابها وابتعادها عن الإسلام :
n فإن هناك من الفرق التي لا تُعد من فرق الأمة الإسلامية الـ72 أصالة ٬ بل تلك الفرق كافرة نوعا وعينا > مثل الدروز( يؤلهون الحاكم بأمر الله) والعلوية(يؤلهون علي بن أبي طالب) والإسماعيلية(يؤلهون الأئمة وعلمائهم) و فلاسفة الصوفية(القائلون بالوجود المُطلق) وغلاة الصوفية(الحلولية والاتحادية والقائلون بالأقطاب الأربعة وغير ذلك) وغلاة الرافضة(الذين يقولون بتحريف القرآن ونقصانه ويؤلهون الأئمة وآل البيت وغير ذلك) وغيرهم .
__________________
> الدروز : مقال :
http://islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=809
فتوي شيخ الإسلام في الدروز والنصيرية :
http://islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=8186
الشيعة الدروز : ممدوح الحربي :
http://download.media.islamway.com/lessons/msahly//alseaaALDrooa.rm
> من صور الغلو والكفر عند الرافضة : عثمان الخميس :
http://download.media.islamway.com/lessons/othmaan//sowarkufr@rafda.rm
كفر الرافضة : للإمام ابن باز :
http://download.media.islamway.com/fatawa/binbaz/0120B.rm
> فلاسفة الصوفية : عمر بن عبد العزيز :
http://download.media.islamway.com/lessons/abdulaziz/061-Aqidah/135.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/abdulaziz/061-Aqidah/138.rm
خرافات ابن سينا والفلاسفة : ياسر برهامي :
http://download.media.islamway.com/lessons/burhamy/218-Tawdee7at/12.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/burhamy/218-Tawdee7at/13.rm
> من ضلالات غلاة الصوفية : مقال :
http://islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=2323
> إسماعيلية العالم : ممدوح الحربي :
http://download.media.islamway.com/lessons/msahly//ismaeleyyat.rm
البهرة والإسماعيلية : مقال :
http://islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=795

n وهناك من الفرق النارية الـ72 التي أقوالها أقوالا كفرية وأعمالها أعمالا كفرية إلا أن الجهل بالحق في تلك المسائل قد انتشر ٬ والتلبيس من علماء السوء وشياطين الإنس قد غطي علي الحق فلم يعد ظاهرا ٬ بل عاد الحق منبوذا وأهله مكروهين ٬ فالتكفير هنا تكفير نوع ٍ لا تكفير عين ٍ٬ وفي تكفير تلك الفرق بعين أفرادها خلاف سائغ بين العلماء > مثل الرافضة غير الغلاة (الذين يسبون الصحابة ويكفرون بعضهم و الذين يقولون بالرجعة والإمامة والتقية وغيرها) والمعتزلة (القائلون بنفي الصفات مع إثبات الذات والأسماء ويقولون سميع بلا سمع وبصير بلا بصر) وبعض فرق الصوفية(الذين يتبركون بالقبور و يتمسحون بها والذين يطوفون بالقبور وينذرون لها و الذين يدعون الأموات بتأويل(ما نعبدهم إلا ليقربونا إلي الله زلفا)وغير ذلك ) وغيرهم
٬ فمن كان من عوام تلك الفرق متأولا أو جاهلا أو مُلـَبَّساً عليه فهو في
مشيئة الله تعالي ٬ إن شاء عذبه وإن شاء غفر له ٬ وهو مستحق للعذاب
ابتداءً ٬ وحتي لو دخل النار علي قدر مخالفته فمآله في النهاية إلي الجنة
والله أعلم ٬ أما العالم من أهل تلك الفرق ٬ الذي علم الحق ولم يظهره٬ ودعا لذلك الكفر أو الشرك ٬ لأي مرض قلبي ٬ أو لأي شهوة :: فهو كافر هالك في النار .

:
_____________________
دين الحقد والخرافة : محمد إسماعيل المقدم :
http://islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2879
الرافضة : عبدالله السلفي :
http://download.media.islamway.com/lessons/abdullahsalfy//OkThobah1.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/abdullahsalfy//OkThobah2.rm
الرافضة : إحسان إلهي ظهير :
http://download.media.islamway.com/lessons/ihsanzaheer//014alrafidA.rm
عقيدة الإثنا عشرية : ممدوح الحربي :
http://islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=313
هل الروافض-غير الغلاة- كفار ؟ ياسر برهامي

n وهناك من الفرق النارية التي لا خلاف في عدم تكفير أهلها ٬ ولكنهم مبتدعة ضالون > مثل عامة الزيدية(الذين يقولون بأن أفضل الخلق بعد النبي هو علي بن أبي طالب ولكنهم يثبتون إمامة أبي بكر وعمر دون لعنهم أو سبهم) والمرجئة(الذين يخرجون عمل القلب والجوارح من الإيمان) وغيرهم .
_____________________
الشيعة الزيدية : ممدوح الحربي :
http://download.media.islamway.com/lessons/msahly//sheatzaYdEya.rm
المرجئة : عبدرالحمن صمايل :
http://download.media.islamway.com/lessons/abdulraheemAlsolame/325-Mazaheb/09.rm
المرجئة : محمد حسن عبدالغفار :
http://download.media.islamway.com/lessons/MohamadHasan/240-i3tekad_ahl_al-sonnah/41.rm
نبذة عن المرجئة : ياسر برهامي
أسئلة حول الإرجاء ومسائل الإيمان : ياسر برهامي
ظاهرة الإرجاء : ياسر برهامي
إرجاء الفقهاء : ياسر برهامي
لمحة عن الفرق المعاصرة : للمنجد :
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=29691


[/center]


<br>
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
mrmahmoud
المدير العام
المدير العام


عدد المساهمات : 1081
تاريخ التسجيل : 13/05/2009
العمر : 34

مُساهمةموضوع: رد: الدليل الجامع لمن أراد ان يعرف عن السلفية :: منقول ::   الأربعاء ديسمبر 02, 2009 8:05 pm


11) ثبت أمامنا الآن ثبوت اسم السنة والجماعة ٬ فلماذا تفرقون الأمة بالتسمية بالسلفية ؟ ٬ وهي لم ترد في القرآن ولا في السنة !!
-- أولا : إن
إطلاق الأسماء علي أي حقيقة لا ضرر منه مطلقا٬سواء في الشرعيات أو
المباحات ٬ والاسم ما دام أنه لم يشتمل علي باطل فليس ممنوعا شرعا ٬ ولا
مشاحة في الاصطلاح .
ثانيا: فلقد
سُمّي بعض المسلمين بالمهاجرين من أجل الهجرة ٬ وسُمّي آخرون بالأنصار من
أجل النصرة٬ وسُمّي آخرون بالتابعين لاتباعهم الصحابة٬ وسُمّي آخرون
بالسلفيين لاتباعهم السلف ومنهجهم ٬ وقد تبين معنا أهمية هذه التسمية
٬> لتمييز الفرقة الناجية والطائفة المنصورة عن سائر الطوائف المخالفة
لهم باسم يتميزون به.

ومع هذا
فالسلفيين لا يتعصبون لهذا الاسم ٬ فهم مسلمون يوالون كل مسلم علي قدر
اتباعه للإسلام وحسب اعتقاده وإيمانه٬ فهم لا ينصرون من اتسم بالسلفي إن
كان مبطلا٬ولو كان عدوه كافر٬ إنما ينصرونه بكفه عن باطله ٬ فإن الدعوة
السلفية منهج الإسلام لفهم الإسلام والعمل به والدعوة إليه.
وقد ظهر مُسمّي
(السلفية) في العصر العباسي كرد فعل لمن عُرفوا بـ(الخلف) ٬ وتبلور المسمي
علي يد شيخ الإسلام ابن تيمية ٬ وأصبح هذا الاسم مما يميز تلك الطائفة
التي لم يشب منهجها شائبة...أما المنهج فهو واحد وإن تعددت أسماؤه.
مفهوم السلفية : للشيخ الألباني :
http://islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=786
هل يجوز التسمي بالسلفية؟ : صالح آل الشيخ
http://islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=37381
معني السلفية : محمد عبد المقصود :
http://islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56212
ما السلفية وما حكم الانتساب إليها ؟ للشيخ العثيمين : الدقيقة 26:52وأول الوجه الثاني
http://www.binothaimeen.com/sound/snd/a0016/A0016-57A.rm

12)هل التسمي بالسلفية بديلا عن التسمي بالإسلام ؟
--
لا ٬ليس التسمي بالسلفية بديلا عن التسمي بـ(الإسلام) ٬ بل التسمي
بالسلفية هو توضيح وتمييز لذلك الإسلام الذي انتهجه الصحابة ومن تبعهم
بإحسان ٬فالسلفية هي بوابة فهم الدين .
أو بصيغة أخري : ألا يكفي اسم الإسلام (هو سماكم المسلمين) ؟
-- كان هذا يسع
من كان قبلنا ٬ قبل ظهور البدع والمبتدعة ٬ وانتشارهم وسط البلاد وعقول
العباد ٬ فهذا إمام أهل السنة يُسئل : ألا يسعنا أن نقول أن القرآن كلام
الله ونسكت؟ -- فقال : كان هذا يسع من كان قبلنا ٬ أما نحن فلا يسعنا إلا أن نقول : القرآن كلام الله غير مخلوق . ٬ قال ابن مسعود :" إنكم قد أصبحتم اليوم علي فطرة٬ وإنكم ستحدثون ويحدث لكم٬ فإذا رأيتم محدثة فعليكم بالعهد الأول".

هل التسمي بالسلفية بديلا عن التسمي بـ(السنة والجماعة) ؟
-- لا ليس
التسمي بالسلفية بديلا عن التسمي بالسنة والجماعة ٬ لأن المذهب السلفي هو
مذهب أهل السنة والجماعة هو مذهب أهل الحديث والأثر هو مذهب الفرقة
الناجية والطائفة المنصورة ٬ فهي كلها أشبه بمرادفات لبعضها البعض ٬ وكلها
تشير إلي مذهب الطائفة المذكورة في الحديث (الجماعة) (ما كان عليه رسول
الله وصحابته) .
) ذكرتَ مصطلح (الطائفة المنصورة).٬ فما صفتها؟
-- عن معاوية t
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ
أُمَّتِي قَائِمَةً بِأَمْرِ اللَّهِ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ
أَوْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ عَلَى
النَّاسِ" .رواه مسلم٬قال النووي في شرح مسلم:"وأما هذه الطائفة فقد قال البخاري:"هم أهل العلم"٬وقال أحمد بن حنبل :"إن لم يكونوا أهل الحديث فلا أدري من هم"٬قال القاضي عياض:"إنما أراد أحمد أهل السنة والجماعة ومن يعتقد مذهب أهل الحديث").

--
ومقصود هؤلاء الأئمة – بصفة عامة – بقولهم أهل الحديث وأهل السنة : أي
المتبعون لما كان عليه النبي وأصحابه ٬ المجانبون لطريقة أهل البدعة ٬
الملتزمون بالدليل في الاعتقاد والفقه ٬ المستقيمون علي الجادة في الخلق
والعبادة والسلوك.

--
وليس النصر والظهور حكرا علي طائفة معينة من أهل السنة تدعيه لنفسها ٬ في
مكان معين أو لحزب معين ٬ بل – كما قلنا – كل من التزم منهج الحق علما
وعملا فهو من أهل السنة ٬ له ما لهم وعليه ما عليهم ٬ وهذه الطائفة قائمة
بكل ما تقدر عليه من أمور الدين ٬ ففي الجهاد فإنها إن لم تكن قائمة به
لتعذرٍ ؛ فإنها عاملة علي إيجاد السبيل إليه ٬ وهذا مع قيامها بجهاد الدفع
في مناطق أخري ٬ وفي العلم والتعليم فهي قائمة في كل أبواب العلم قديمها
وحديثها ٬ وفي الدعوة فهي مستغلة كل وسيلة شرعية في تبليغ الدين وإقامة
الحجة ٬ وإن كنا نعترف أن الصحوة القائمة بأمر الدعوة في حاجة إلي ترشيد
وفي حاجة إلي توسيع نطاق الدعوة بأشكالها المختلفة ٬ وفي الاجتماعيات :
فهي وإن كانت قائمة بشئ منه فإن ذلك لا يكفي أمام الصراع القائم بين
المنظمات الصليبية أو الصهيونية المتسترة بقناع الإنقاذ والخيرية والأممية
٬ تحتاج الصحوة إلي توحيد الجهود علي الأصول الشرعية الثابتة ومن ثـَم
ترتيب العمل الدعوي > لنجني الثمرة الحقيقية من وراء عمل كل طائفة
عاملة .
والنصر
هنا : تارة يكون بالحجة والبرهان ٬ وتارة يكون بالسيف والسنان > إذا
تعذر وصول الحق بالقول واللسان ٬ فالطائفة المنصورة طائفة أهل السنة
والجماعة منتصرين دائما ٬ إما بالحجة وإما بالتمكين في الأرض ٬ ولا يضرها
من خذلها بالتخلف عن نصرتها مع العلم بما هي عليه من الحق والصواب ٬ ولا
يضرها من عاداها وحاربها عنادا ومكابرة ٬ ولو ادعي أنه من أهلها.

--
وأفراد الطائفة المنصورة ليسوا بمعصومين كأفراد ٬ شأنهم شأن بقية خلق الله
تعالي من غير الأنبياء ٬ ولكنهم في الجملة أرجح في عموم أحوالهم من غيرهم
٬ وأحق بنصرة الله تعالي ٬ وأقدر علي تحمل مسؤولية الدين ... ولا يكون ذلك
إلا لمن طبق علي نفسه وعلي غيره هذا المنهج ٬ أن يعلم ويعتقد اعتقادا
سليما ٬ ويعمل عملا صحيحا موافقا للسنة ٬ ويدعو لذلك علي قدر استطاعته .
الفرقة الناجية للشيخ الحويني :
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=61113


<br>
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
mrmahmoud
المدير العام
المدير العام


عدد المساهمات : 1081
تاريخ التسجيل : 13/05/2009
العمر : 34

مُساهمةموضوع: رد: الدليل الجامع لمن أراد ان يعرف عن السلفية :: منقول ::   الأربعاء ديسمبر 02, 2009 8:05 pm


14) كيف تبلور المنهج السلفي في مواجهة الفرق المنحرفة والمناهج الكلامية ؟
-- تبلور وتميز بمسائله وقضاياه التي ثبت عليها
علماء أهل السنة ٬ من لدن الصحابة إلي يومنا هذا ٬ وقد زاد تحديد معالم
المنهج السلفي بقواعد وأصول وضعها علماء الأمة ٬ مستقاة ً من القرآن
والسنة بفهم السلف الصالح ٬ وأبرز هذه القواعد::
1) كثرة الاستدلال بالكـتـاب و السنة.
2) تقديم النقل علي العقل.
3) رفض الـتـأويـل الكلامي .
4) التمسك بفهم الصحابة للشرع.
أما الأصول العلمية فهي::
1) التوحيد.
2) الاتباع .
3) التزكية.
15) نرجو التفصيل...
[center]:: قواعد المنهج السلفي ::
--------------------------
تصحيح علامات المنهج : خالد صقر :
http://islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2665&scholar_i d=537
--1- المراد بكثرة الاستدلال بالكتاب والسنة
: معلوم أن مسائل الدين أصولها وفروعها تـُأخذ من خطاب الشارع ٬ فالحلال
والحرام وأمور الاعتقاد وغيرها إنما تـُعرف عن طريق الوحي ٬ لذا كان
استنباط الأحكام من القرآن والسنة ٬ وكان الاستدلال علي تلك الأحكام من
القرآن والسنة ٬كما أمر بذلك الشرعُ ذاته ;;

فمن القرآن :"فإن تنازعتم في شيء فردوه إلي الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر"النساء(59)٬٬٬:"إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلي الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون"النور(51)٬٬٬:"وإذا قيل لهم تعالوا إلي ما أنزل الله وإلي الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا"النساء(61) ٬فهذا حال المنافقين٬وحال المؤمنين أن يقولوا"سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير"البقرة(285)٬٬٬وما أكثر الآيات....

ومن السنة :"ألا إني أوتيتُ الكتاب ومثله معه..."رواه أحمد وأبوداوود وصححه الألباني٬٬٬:"من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد"رواه البخاري ومسلم٬وفي رواية:" مَنْ صَنَعَ أَمْرًا عَلَى غَيْرِ أَمْرِنَا فَهُوَ رَدٌّ"أحمد وأبوداوود وصححه الألباني٬٬٬وما أكثر الأحاديث...٬وقال الله عن السنة و
صاحبها r:"فلا وربك لا يؤمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا في يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما"النساء(65)٬٬٬وقال U:"وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا"الحشر(7)٬٬٬وقال:"من يطع الرسول فقد أطاع الله"النساء(80)٬٬٬وقال I:"وما ينطق عن الهوي(3)إن هو إلا وحي يوحي(4)"النجم
...إلي آخر الآيات.

وقد أخبر النبي r بمن يُسمون الآن بالقرآنيين الذين يَدَّعُون التمسك بالقرآن ويرفضون السنة فقال:"
لَا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ مُتَّكِئًا عَلَى أَرِيكَتِهِ يَأْتِيهِ
الْأَمْرُ مِنْ أَمْرِي مِمَّا أَمَرْتُ بِهِ أَوْ نَهَيْتُ عَنْهُ
فَيَقُولُ لَا نَدْرِي مَا وَجَدْنَا فِي كِتَابِ اللَّهِ اتَّبَعْنَاهُ"رواهأبوداوود وصححه الأباني
وفي رواية"أَلَا
إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ أَلَا يُوشِكُ رَجُلٌ
شَبْعَانُ عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْقُرْآنِ فَمَا
وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَلَالٍ فَأَحِلُّوهُ وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ
حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ أَلَا لَا يَحِلُّ لَكُمْ لَحْمُ الْحِمَارِ
الْأَهْلِيِّ...الخ الحديث" أحمد وأبوداوود وصححه الألباني
تمام المنة في الرد علي أعداء السنة للشيخ الحويني
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=14315
كلمة في الرد علي منكري السنة : للحويني
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=18841
الرد علي القرآنيين للشيخ مسعد أنور :
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=51641


--...لذا
نجد علماء السلف وأهل السنة يتمسكون بهذه القاعدة ٬ويعتنون بالوحيين
اعتنائا كبيرا ٬تلاوة ًوحفظاً وفهماً وتفسيراً ٬حتي ردوا كل التساؤلات
المطروحة في كل القضايا منهما مباشرة أو بالاستنباط منهما .
-- وفي هذا رد علي من ترك الاستدلال بالوحي ٬ وقدَّم الاستدلال بالعقل ٬وفيه رد أيضا علي من ادعي الاستدلال بالقرآن فقط دون السنة.

--2- ما المراد بتقديم النقل علي العقل؟
--المقصود
بالنقل هو القرآن والسنة وما أجمع عليه سلف الأمة ٬وعلماء الإسلام يُعملون
العقول في فهم النصوص وفي دراستها وفي الاستنباط منها٬لا أن تكون العقول
هي مصدر الاستدلال الأول ٬ ولا أن تكون هي المتحكم في النصوص الصحيحة
الصريحة ٬ فكما أن القرآن والسنة والإجماع هي المصادر الأصلية في التلقي ٬
فإن العقل السليم والفطرة السليمة هي المصادر الفرعية ٬ وقد أمرنا الله U
بإعمال العقول في فهم الدين ٬ وفي تدبر القرآن وفي التفكر في آيات الله Y
... الخ ٬ ولكنه وَضَعَ للعقل حدودا ليس لللعقل أن يتخطاها ولا أن يتعداها
٬ وهي أن يكون تابعا للشرع ٬ ممتثلا للأمر ٬ مجتنبا للنهي ٬ عَلِمَ هذا
العقلُ الحكمة َ من الأمر أو النهي أو لم يعلمها ; فإنه ممتثل . ٬
لا يعترض علي النص ولا يرده لهواه ولا يتوقف حتي يعلم الحكمة ٬ فإن أحكم
الحاكمين هو الذي أمر أو نهي ٬ وأحكم الخلق أجمعين هو الذي بلغ .
--
أما ما أثاره المتكلمون من أن النصوص تخالف العقول ٬ فقدموا العقل علي
النقل لأن العقل عندهم أثبت من النقل الصحيح ; ; فعند التحقيق نقول :
الأصل الثابت أنه لا يمكن أن يحدث في الحقيقة تعارض بين النقل الصحيح
الصريح وبين العقل السليم...فإذا ورد ما يوهم هذا التعارض فهو أحد هذه الأمور:

أ) أن يكون
النقل صحيحا صريحا ٬ فما يزعمه البعض من أن الدليل العقلي يعارضه ; فهذا
راجع لفساد هذا العقل ٬ أو لتدخله فيما لا مجال له فيه من الأمور الغيبية
٬ التي الواجب فيها التسليم والانقياد .

ب) أن يكون النقل غير صحيح ٬ فهو لا يصلح للمعارضة ولا يُحتج به .

ج)
أن يكون النقل صحيحا غير صريح ٬ وهذا في ظواهر الأمور الفرعية ٬ التي يسوغ
الاختلاف فيها بين أهل العلم ٬ والتي عند النظر فيها يزول الإشكال .

-- فالشرع قد يأتي بأمور تحتار العقول البشرية في إدراكه والإحاطة به٬ ولا يأتي بمحال أبدا.
مثال : وجود الملائكة وصفاتها ووظائفها وأعمالاه ... الخ ٬ فهذا تحتار العقول في الإحاطة به ومعرفة حقيقته ٬ وهو معقول ومفهوم .
مثال
آخر : وجود ذرات الهواء والميكروبات التي لا تـُري إلا بالميكروسكوبات
الدقيقة ٬ فهي موجودة و معقولة ٬ والإحاطة بها من غير الأجهزة الدقيقة صعب
ومتعسر جدا.
العقل بين الإسلام والنصرانية والفلسفة : عبدالمنعم الشحات :
http://download.media.islamway.com/lessons/abdulmunemShaht//304_MindInIslam.rm
تقديم النقل علي العقل : حسن أبو الأشبال :
http://download.media.islamway.com/lessons/ashbal/AHLalSONNAH/01.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/ashbal/AHLalSONNAH/02.rm
تقديم العقل علي النقل قدح في النقل والعقل : سفر الحوالي :
http://download.media.islamway.com/lessons/safar/TaHaweya/TtAhoiaa/14.rm
العقل والنقل : محمود عبدالرازق رضواني :
http://download.media.islamway.com/lessons/mrizk//340-al_3akl_wa_al_nakl.rm

--3- بالنسبة لرفض التأويل الكلامي; ما الفرق بين التأويل عند المتكلمين والتأويل عند المتأخرين؟
التأويل
عند المتكلمين : هو أن يكون العقل أصلا والشرع تابعا ٬ وإذا ظهر تعارض -
في زعمهم - بين العقل والنقل فإنهم يقدمون العقل ويؤولون النص الشرعي
ليوافق أدلتهم العقلية.
والتأويل عند المتأخرين : هو صرف اللفظ عن ظاهره المتبادر منه ٬ إلي احتمال آخر مرجوح لدليل يقترن به .
-- ولا تصلح الأدلة العقلية الكلامية كدليل لصرف الأدلة الشرعية عن معانيها ٬ وإنما الحجة في الأدلة الشرعية ٬ لا في غيرها .
وهذا الذي يفعله المتكلمون إنما هو نوع من أنواع التحريف .

وضح بأمثلة...
-- مثل قول الجهمية والأشاعرة في (الرحمن علي العرش استوي)طه(5) إلي (استولي)
-- مثل قول الأشاعرة في (وجاء ربك )الفجر(22) إلي (جاء أمر ربك)
-- مثل قول المبتدعة في صفة اليدين الثابتة لله(قال ياإبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيَدَيَّ)ص(75) إلي النعمة أو القدرة
-- مثل نفي صفة الكلام عن الله ونصبهم للآية(وكلم اللهُ موسي تكليما) إلي (وكلم اللهَ)



--
لذا كان من سمات المنهج السلفي في الاستدلال الأخذ بظواهر النصوص الشرعية
٬ خاصة في مسائل الاعتقاد ٬ إلا إذا ثبت دليل صحيح صريح يصرف هذا الظاهر
إلي معني آخر ٬٬٬ وظاهر النصوص هو ما يتبادر منها من المعاني بحسب استعمال
العرب لها ٬٬٬ ولهذا يرفض السلفيون أي صرف للنصوص الشرعية عن ظاهر معانيها
٬ خاصة في الغيبيات والأسماء والصفات .

16) لماذا يتمسك السلفيون برفض منهج المتكلمين؟
1) إن في الكتاب والسنة الغني التام عن كل ما سواهما في أمور الدين وأحكامه٬وقد كَمُلَ الدين بختام بعثة النبي r٬كما ثبت في الحديث"ما أنا عليه اليوم وأصحابي".
2) إن مصطلحاتهم لم ترد الكتاب والسنة وأدت إلي ظهور فتن فرقت صفوف المسلمين عبر القرون الطويلة٬فتعددت الفرق والمعتقدات والخصومات.
3) لكثرة متناقضاتها و تعقداتها ومخالفتها للشرع والعقل معا.
4) أن علم الكلام مضيعة للوقت مفسدة للقلب٬كما قال بذلك من تاب ممن كان من علماء المتكلمين.
5) أن مسائل الغيب إنما هي من بيان الأنبياء والرسل٬لا مجال للابتداع والخوض فيها٬إذ الغيبيات لا تُدرك بالمجادلات والمناقشات العقلية.
6) أن كل من الراجعين عن منهج المتكلمين وغيرهم من علماء السنة : ذ موا علم الكلام أشد الذم .
((وننصح
بمصنفات السلف في ذم الرأي وعلم الكلام٬مثل:مقدمة شرح العقيدة الطحاوية
ط٬الشيخ أحمد شاكر٬ومنهاج السنة النبوية والفتوي الحموية لابن تيمية٬وصون
المنطق والكلام عن فن المنطق والكلام للحافظ السيوطي٬وغيرها كثير))
ذم السلف لعلم الكلام وسبب ذلك : مقال : الشيخ آل فوزان :
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Library/tabid/90/Default.aspx?View=Page&PageID=79&PageNo=1&BookID=5 &SectionID=1
الإحياء ورحلة الإمام العائد : للشيخ المقدم :
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=79
رفض التأويل : محمد الحسن الددو الشنقيطي :
http://islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=14028

--4- وماذا عن تمسك أهل السنة بفهم السلف عموما والصحابة خصوصا للشرع؟
--
هذا لتفضيل الله ورسوله لإيمان وعمل السلف عموما ولاعتقاد وإيمان الصحابة
خصوصا ٬ ولأنهم قدوة المسلمين في كل أبواب الدين قاطبة ٬ في العقيدة
والعمل والسلوك والدعوة والتزكية .

[/center]


<br>
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
mrmahmoud
المدير العام
المدير العام


عدد المساهمات : 1081
تاريخ التسجيل : 13/05/2009
العمر : 34

مُساهمةموضوع: رد: الدليل الجامع لمن أراد ان يعرف عن السلفية :: منقول ::   الأربعاء ديسمبر 02, 2009 8:07 pm

) وضح المراد من الأصول العلمية للدعوة السلفية...
-- ذكرنا أن الأصول العلمية للدعوة السلفية هي1-التوحيد٬2-الاتباع ٬3-التزكية
الأصول العلمية للدعوة السلفية للحويني
: http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=32937
الأصول العلمية للدعوة السلفية : للشيخ أحمد فريد :
http://download.media.islamway.com/lessons/fareed//347-AhmadFareed_AlAsool.rm


· الأصل الأول :التوحيد :

-- وليس
المراد من كون الأصل الأول هو التوحيد المعني العام الذي يفهمه كثير من
الناس من أنه لا خالق إلا الله ٬ولا رازق إلا الله...الخ فقط ٬ بل يفهم
ويتعلم المسلم من معاني التوحيد أصولا مهمة ٬ وقضايا إيمانية عظيمة ٬ بها
يثبت إيمانه ٬ ويزيد يقينه ٬ فلا يقع في شرك العبادات ٬ ولا يُلحِد في
الأسماء والصفات ٬ ولا يَعتقد تفريق الدين إلي قشر ولب .

18)لماذا التوحيد أولا ؟
لأن
التوحيد لأجله خلق الله السماوات والأرض ٬ والجنة والنار ٬ خلق لأجله
الدارين ٬ الدنيا والآخرة ٬ ولأجله خلق الجن والإنس ٬ ولأجله أنزل الله
الكتب ٬ وأرسل الرسل ٬ ولأجله أظهر الله الآيات ٬ وبين المعجزات ٬
والتوحيد : هو أول عمل الرسل ٬ فإنما بُعث الرسل ليعبدوا العباد لرب
العباد ٬ وبدونه لا يُقبل صرف ولا عدل ٬ فإن الإسلام عقيدة ٬ تنبثق منها
شريعة ٬ تنظم هذه الشريعة كل شؤون الحياة ٬ ولا يقبل الله من قوم شريعتهم
إلا إذا صحت عقيدتهم ٬ ولأن التوحيد هو حق الله علي العبيد .
-- قال تعالي : "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون"56 الذاريات٬ وقال النبي :"حق الله علي العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا"رواه البخاري ومسلم٬ وقال تعالي:"ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت"النحل 36٬ وقال U :" وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون"الأنبياء25٬ولما أرسل الرسول عليا إلي خيبر أمره أن يدعوهم أولا إلي التوحيد ٬ وكذا فعل مع معاذ حين بعثه إلي اليمن ٬ وقال تعالي :" ولقد أوحي إليك وإلي الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين"الزمر65
-- وأخيرا لأن التوحيد بها تتوحد الأمة وتُنصر علي عدوها ٬ وبالتوحيد ندخل الجنة ٬ نسأل الله الجنة.
كلمة التوحيد قبل توحيد الكلمة : للشيخ سعيد عبدالعظيم :
http://download.media.islamway.com/lessons/sabdulazim//218_SA_kalema_altawheed.rm
كلمة التوحيد قبل توحيد الكلمة : للشيخ الحويني :
http://download.media.islamway.com/lessons/ishaq//TawheedWord.rm
كلمة النجاة كلمة التوحيد : للشيخ المقدم :
http://download.media.islamway.com/lessons/ismael/EmanANdKoafr/1.rm

أصول التوحيد في المُعتقد السلفي كما يلي:-

أولا :الإيمان بما وصف الله به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ٬علي الوجه الذي يليق به Y : فيؤمن المسلم بصفات الله وأسمائه الثابتة في القرآن والسنة ٬ كما جائت علي ظاهرها في القرآن والسنة
-- سواء كانت السنة متواترة أو أخبار آحاد صحيحة ٬ فخبر الآحاد الصحيح
يوجب العلم والعمل ٬ لأنهما سواء فلا علم دون عمل ٬ ولا عمل دون علم -- إلا إذا ثبت دليل يصرف النص عن ظاهره لقرينة تتعلق به ٬
مثال : الحديث القدسي : "عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ(قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَا
ابْنَ آدَمَ مَرِضْتُ فَلَمْ تَعُدْنِي قَالَ يَا رَبِّ كَيْفَ أَعُودُكَ
وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ قَالَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ عَبْدِي
فُلَانًا مَرِضَ فَلَمْ تَعُدْهُ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ عُدْتَهُ
لَوَجَدْتَنِي عِنْدَهُ يَا ابْنَ آدَمَ اسْتَطْعَمْتُكَ فَلَمْ
تُطْعِمْنِي قَالَ يَا رَبِّ وَكَيْفَ أُطْعِمُكَ وَأَنْتَ رَبُّ
الْعَالَمِينَ قَالَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّهُ اسْتَطْعَمَكَ عَبْدِي
فُلَانٌ فَلَمْ تُطْعِمْهُ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ أَطْعَمْتَهُ
لَوَجَدْتَ ذَلِكَ عِنْدِي يَا ابْنَ آدَمَ اسْتَسْقَيْتُكَ فَلَمْ
تَسْقِنِي قَالَ يَا رَبِّ كَيْفَ أَسْقِيكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ
قَالَ اسْتَسْقَاكَ عَبْدِي فُلَانٌ فَلَمْ تَسْقِهِ أَمَا إِنَّكَ لَوْ
سَقَيْتَهُ وَجَدْتَ ذَلِكَ عِنْدِي)"رواه مسلم

فالأصل ٬إمرار الصفات علي ظاهرها ٬ إلا أن الصفات الثابتة في هذا الحديث(مَرِضْتُ- اسْتَطْعَمْتُكَ- اسْتَسْقَيْتُكَ):مصروفة عن ظاهرها لأدلة ثابتة صارفة في نفس الحديث ٬ وهي المقصودة (أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ عَبْدِي فُلَانًا مَرِضَ فَلَمْ تَعُدْهُ - أَمَا عَلِمْتَ أَنَّهُ اسْتَطْعَمَكَ عَبْدِي فُلَانٌ فَلَمْ تُطْعِمْهُ أَمَا - اسْتَسْقَاكَ عَبْدِي فُلَانٌ فَلَمْ تَسْقِهِ) ٬٬ قال الإمام النووي شارح مسلم :" قَالَ الْعُلَمَاء : إِنَّمَا أَضَافَ الْمَرَض إِلَيْهِ سُبْحَانه وَتَعَالَى ، وَالْمُرَاد الْعَبْد٬ تَشْرِيفًا لِلْعَبْدِ وَتَقْرِيبًا لَهُ . قَالُوا : وَمَعْنَى
( وَجَدْتنِي عِنْده ) أَيْ وَجَدْت ثَوَابِي وَكَرَامَتِي ، وَيَدُلّ
عَلَيْهِ قَوْله تَعَالَى فِي تَمَام الْحَدِيث : " لَوْ أَطْعَمْته
لَوَجَدْت ذَلِكَ عِنْدِي ، لَوْ أَسْقَيْته لَوَجَدْت ذَلِكَ عِنْدِي "
أَيْ ثَوَابه . وَاَللَّه أَعْلَم ."

-- ونذكر هنا أن تفويض السلف في الأسماء والصفات هو تفويض الكيف لا تفويض المعني ٬ فالمعني معلوم ٬ والكيف مجهول ٬ والإيمان به واجب ٬ والسؤال عنه بدعة .

n وفي هذا ردا علي من أوّل الأسماء والصفات ٬
وعلي من نفاها جملة ٬ وعلي من نفي بعضها وأثبت البعض الآخر٬ وعلي من وصف
الله بما لا يليق به Y .
n وفيه رد علي من ادعي أن السلف يفوضون في المعني .

ثانيا : إفراد الله سبحانه وحده بالعبادة ٬
وعندما نقول إفراده بالعبادة فلا نعني الصلاة والزكاة والصوم والحج فقط :
بل نعني كل ما يندرج تحت هذه اللفظة من معاني ٬ فما معني العبادة شرعا ؟
-- العبادة هي : كل ما يحبه الله ويرضاه ٬ من الأقوال والأفعال ٬ الظاهرة والباطنة .
وعلي رأس
أنواع العبادات :الدعاء ٬والسجود ٬والذبح والنذر والرغبة والرهبة والخشية
والتعظيم والتوكل والحلف والتبرك...الخ العبادات القلبية والبدنية
والمالية ٬ فلا يُصرف شيء من ذلك لغير الله أبدا ٬ كائنا من كان ٬ رسولا
أو نبيا أو وليا صالحا أو صاحب قبر مشهور .
فالدعوة السلفية تجعل نصب عينيها تطهير مُعتقدات
الناس. أ ) من الشرك الخفي ٬ وهو أمراض القلوب المُهلكة ٬ من خوف غير الله
ورجاء غير الله و إنابة لغير الله ... ب ) من الشرك الظاهر الجلي ٬ الذي
لا يماري فيه إلا مشرك أو مكابر أو مطموس القلب ٬ بعيد عن نور التوحيد
والإيمان .
-- وفي هذا رد علي عُباد القبور ٬ وعلي الذين يسألون غير الله كائنا من كان ٬ فيما لا يقدر عليه إلا الله ...

ثالثا : الإيمان بأن الله وحده I ليس لأحد سواه حق التشريع للبشر في شؤون دينهم ودنياهم : والتشريع يدخل في أبواب التوحيد كلها ٬ ففي باب الألوهية < وتوحيد الألوهية معناه:توحيد الله بأفعال العباد > : : يجب الرجوع إلي كتاب الله وإلي سنة رسول الله r ٬ في الأمور كلها ٬ الدينية والدنوية ٬ والتعبد لله بما فيهما ٬ وعلي مقتضاهما.

وفي باب الربوبية <وتوحيد الربوبية معناه : توحيد الله بأفعاله Y > : فإن التشريع حق الرب Y
٬ فالحلال ما أحله ٬ والحرام ما حرمه ٬ فكما أن لله وحده حق الخلق والرزق
والتبير٬ فإن له وحده المِلك والمُلك التام ٬ يتصرف فيهما كيف يشاء ٬ وله
وحده أيضا حق الأمر والنهي والسيادة والحكم والتشريع والتحليل والتحريم
>> ففي هذا الأصل قضيتان أ) قضية اعتقاد أن لغير الله أن يغير الشرع ٬ وله أن يحكم ويحلل ويحرم ٬ فمن اعتقد ذلك في أحد ; فقد اتخذه ربا من دون الله ٬ وأشرك في الربوبية . ب) قضية الاتباع علي ذلك التبديل والرضا به ٬٬ معتقدا فيه ٬ دون ما قاله الله ورسوله ٬ فهذا أشرك في الألوهية .

وفي باب الأسماء والصفات <
ومعني توحيد الأسماء والصفات: الإيمان بما وصف الله به نفسه وبما وصفه به
رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ٬علي الوجه الذي يليق
به U > :فإن الله من أسمائه الحَكَم العَدْل السَيِّد المُشَرِّع ٬ومن صفاته أنه الآمر الناهي ٬ بحكمته يحلل ما يشاء ويحرم ما يشاء ٬ "لا يُسْأَلُ عَمّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُون"الأنبياء(23)٬
فمن اعتقد في نفسه أنه الآمر الناهي الحاكم بالإطلاق ٬ ولم يقيد حكمه بما
أنزل الله ٬ ولم يقيد أمره ونهيه بما أمر الله به ونهي عنه ٬ فقد أشرك في
توحيده لله بأسمائه وصفاته ٬ ومن اعتقد أن غير الله له الأمر والنهي
والحكم والسيادة المطلقة ٬ فقد أشرك هو الآخر في الأسماء والصفات.

فالحاكم بغير ما أنزل الله طاغوت ٬ لأنه تجاوز حد العبودية ٬ وادعي لنفسه ما هو خالص لله I ٬ سواء اخترع الحكم وأنشأه ٬ أم أعطي لنفسه حق التبديل والتغيير علي شرع الله من قـِبـَل ِ نفسه .

رابعا : الإيمان أن قضايا التوحيد الثلاثة السالفة الذكر قضايا لا تتجزأ- إنما جزئناها للشرح والتوضيح ٬ وهذا التقسيم تقسيم اصطلاحي ٬ ولا مشاحة في الصطلاح . - ٬ ولا تقبل المساومة ٬ لأنها أركان في فهم العقيدة وفي معني لا إله إلا الله.
حكم تقسيم التوحيد : ياسر برهامي :
http://download.media.islamway.com/lessons/burhamy/315_YB_ALMennah/15.rm
الرد علي من أنكر تقسيم التوحيد : المقدم :
http://download.media.islamway.com/lessons/ismael//126_AlMoQaddem_TaqseemAttao7eed.rm


· الأصل الثاني :الاتباع :

تكمل شهادة (محمد رسول الله) بالأمور التالية:

1- أن يعلم أن محمدا r مُبلغ عن ربه ٬ وأنه قد جاء بوحيين : القرآن والسنة ٬ فالنبي r لا يأمر ولا ينهي ولا يُحل ولا يُحرم من قبل نفسه ٬ ٬ ويدخل في ذلك جميع أحكام التكاليف من واجب ومندوب وحرام ومكروه ومباح .

2- أن الدين هو المنهج والطريق و الصبغة العامة وليس التقرب فحسب ٬ فالرسول هو المشرع بأمر الله ٬ في جميع شؤون الحياة .

3- لذلك ٬ فللرسول r
الطاعة المطلقة لا تدانيها منزلة لأحد من البشر ٬ ولذلك فلا يُقبل قول أحد
كائنا من كان يخالف قول الرسول ويتعداه ٬ ومن قدم قولا لأحد علي قول
الرسول فقد أساء وتعدي وظلم ... ٬ وخالف الإجماع .

4- لا تكمل هذه المتابعة إلا بكمال الحب له r .
--- ومما يُؤسف له في أوساط المسلمين : أنه قد ضعفت المتابعة ٬ وخبا ذلك الحب لرسول الله r ٬ وذلك للأسباب الآتية:
أ) " القول بجواز التقليد المطلق لاراء العلماء المحدثين دون الرجوع الى اجماع السلف ".
بـ) الإفتاء بغير علم ولا دليل > 1- في أمور الشريعة ٬ 2- في أمور الاعتقاد والغيبيات .
ج) توعير طريق دراسة القرآن والسنة .
د) إيقاف العمل بالشريعة في كثير من نواحي الحياة .
وجوب الاتباع وذم الابتداع : للشيخ ناصر العقل :
http://download.media.islamway.com/lessons/naseakel/384-alosool/03.rm
السنة بين المحبة والاتباع : للشيخ الحويني :
http://download.media.islamway.com/lessons/ishaq//alsuNAbenlove.rm
الأئمة والاتباع : مقال :
http://www.salafvoice.com/article.php?a=456&back=aHR0cDovL3d3dy5zYWxhZnZvaWN lLmNvbS9jbGFzcy5waHA/aWQ9Mg==
السلفيون وتحقيق الاتباع : مقال :
صوت السلف
الاتباع : ياسر برهامي :
http://download.media.islamway.com/lessons/burhamy/218-menah/22.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/burhamy/218-menah/23.rm



<br>
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
mrmahmoud
المدير العام
المدير العام


عدد المساهمات : 1081
تاريخ التسجيل : 13/05/2009
العمر : 34

مُساهمةموضوع: رد: الدليل الجامع لمن أراد ان يعرف عن السلفية :: منقول ::   الأربعاء ديسمبر 02, 2009 8:09 pm

الأصل الثالث : التزكية :
ويُقصد بالتزكية : تنمية الإيمان في النفس٬وتطهيرها مما قد يعلق بها من أدران المعاصي .

-والتزكية من مهمات نبينا الكريم r ٬ قال تعالي : " هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته و يزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين " . (الجمعة:2)
-وكان النبيe - وهو الزكي٬الطاهر النقي- يسأل الله أن يزكي له نفسه : " اللهم آت نفسي تقواها ٬وزكها أنت خير من زكاها ٬أنت وليها ومولاها " . (مسلم17\41)
- وأقسم اللهU– ومن أصدق من الله قيلا ! - في كتابه أحد عشر قسما متاوليا علي أن صلاح العباد منوط بتزكية نفوسهم : " والشمس
وضحاها 1 والقمر إذا تلاها 2 والنهار إذا جلاها 3 والليل إذا يغشاها 4
والسماء وما بناها 5 والأرض وما طحاها 6 ونفس وما سواها 7 فألهمها فجورها
وتقواها 8 قد أفلح من زكاها 9 وقد خاب من دساها 10 " (الشمس10)
- وغير ذلك من دلائل أهمية وفضائل التزكية...

فالحاصل : أن صلاح العباد في تزكية نفوسهم ٬ وخيبتهم وخسارتهم في تدسيتها .
ويمكن تقسيم التزكية إلي ثلاثة أنواع :

1- تزكية واجبة \ 2- تزكية مستحبة \ 3- تزكية محرمة .

1-(أ) وأول أنواع التزكية عند أهل المنهج الصحيح هو التزكية بالتوحيد ٬ فإذا كان ( المشركون نجس ) لشركهم ; فإن المؤمنين طـُهر ونقاء ٬ لما في قلوبهم من إيمان ٬ > قال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي : " وويل للمشركين 6 الذين لا يؤتون الزكاة .. "(فصلت 6:7) قال :"الذين لا يشهدون أن لا إله إلا الله" ٬ فالزكاة هنا بالتوحيد ٬٬٬ > وأرسل الله موسي إلي فرعون يقول : " هل لك إلي أن تزكي 18 وأهديك إلي ربك فتخشي"(النازعات 18 :19).
ويُقصد بالتوحيد هنا ;; معرفة الله كما عرفنا بنفسه وكما عرفنا به نبيه e ٬ وإفراده Y بالقصد والطلب .
(ب)
التزكية بالفرائض التي افترضها الله علي المؤمنين ٬ سواء الفرائض الفعلية
أو التركية ٬ فإن النفس تزكو وتعلو بأداء الصلوات الخمس ٬ وبإيتاء الزكاة
و بالصوم وبالحج ٬ كما تزكو أيضا بترك الزنا لله وترك والسرقة وشرب الخمر
و الربا والغيبة...الخ كل ذلك لله ٬ : " وما تقرب إلي عبدي بشئ أحب إلي مما افترضته عليه . " (رواه البخاري(4\231) .

2- ثم بعد ذلك هناك التزكية بالنوافل ٬ التي ثبتت عن رسول الله صلي الله عليه وآله ومن والاه ٬ : " ... وما زال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتي أحبه... " (مسلم) ٬ فقد أوضحت لنا سنة نبينا - u - القولية والفعلية والتقريرية سبل تزكية النفس علي ما يرضي الله Y
عنا ٬ فهناك إثنا عشر ركعة من صلاها بني الله له بيتا في الجنة و صلاة
الضحي و قيام الليل و الصلوات المطلقة ٬ وهناك صيام ثلاثة أيام من كل شهر
والإثنين والخميس وعرفة وعاشوراء والصيام المطلق : " من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والأرض".(البخاري6\47)( ومسلم8\33)) . ٬ وهناك الترغيب في العمرة والذكر و القرآن و وطلب العلم و الدعوة والتفكر ...الخ .

3- أما التزكية الممنوعة المحرمة فهي العمل علي التزكية بما لم يشرعه الله ولم يشرعه رسوله r ٬ لأن الابتداع في الدين ; اتهاما للشرع بالنقص ٬ أو اتهاما للرسول بالكتمان ٬ أو اتهاما للرسول بأنه ليس المثل الأعلي والأسوة الحسنة ... وقد حذرنا الله U من البدع والابتداع فقال تعالي : " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا"(المائدة 3) ٬ وقال تعالي : " وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله..."(الأنعام153) ٬ قالمجاهد: " السبل:البدع والشبهات". وقال : " لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة " (الأحزاب21) ٬ وقال : " فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم" . (النور 63) . قال ابن كثير:" أمره:هو سبيله ومنهاجه و طريقته و سنته و شريعته٬فتوزن الأقوال والأعمال بأقواله وأعماله r٬فما وافق ذلك قـُبل وما خالفه فهو مردود علي قائله وفاعله كائنا من كان..."

وقد حذرنا النبي r من الابتداع و البدع فقال : " إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة ... " (أحمد16694
و غيره وصححه الألباني في الجامع 2549) . ٬ وقال : " من عمل عملا ليس عليه
أمرنا فهو رد " . (مسلم1718 و أحمد والبخاري تعليقا) ٬ قال ابن رجب رحمه الله : " فكل من أحدث شيئا ونسبه إلي الدين ولم يكن له أصل من الدين يرجع إليه; فهو ضلالة والدين منه برئ ٬ وسواء في ذلك مسائل الاعتقادات أو الأعمال أو الأقوال الظاهرة والباطنة ... " .

فالشرع
غني بوسائل التزكية فلا نحتاج أن نبتدع طرقا ووسائل لتزكية النفس ٬
كالتطويح والرقص والذكر بالاسم المفرد وتحريم ما أحل الله من المباحات .
n وفي ذلك رد علي كل أهل البدع من الصوفية و غيرهم...
منهاج تزكية النفس في الإسلام : للشيخ المقدم :
http://islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1719
أمراض القلوب وشفاؤها : لشيخ الإسلام شرح الشيخ ياسر برهامي :
http://islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=49323
أصول الوصول إلي الله تعالي : للشيخ يعقوب :
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1360
التزكية : ياسر برهامي :
http://download.media.islamway.com/lessons/burhamy/218-menah/24.rm
التزكية : أحمد فريد :
http://download.media.islamway.com/lessons/fareed//MajalisRamadan/13.rm

ما هي أهداف الدعوة السلفية ؟
-- أهداف عامة : وهي :
1- تحقيق مرضات الله -U-.
2- تعبيد الناس لله -Y-.
3- إبلاغ الحق إلى الخلق.
4- حماية الدين.
5- إقامة الحجة على الخلق، وقطع العذر على المخالفين.
6- الإعذار إلى الله سبحانه بأداء الأمانة.
7- إصلاح البلاد والعباد.
8- نشر السنة، ومحاربة البدع.

-- أهداف خاصة : وهي :
n1- إيجاد الشخصية المؤمنة القدوة : التي تعمل علي تحقيق كمال الإيمان كما أراده الله ، والتي تعمل علي تحقيق كمال الاتباع لرسول الله e
، والتي تتربي علي منهج أهل السنة تربية نقية صادقة ، والتي تفهم معاني
القرآن والسنة فهما سليما ، والتي تفقه الواقع وكيفية التعامل معه والعمل
من خلاله فقها صحيحا ، والتي تصلح أن تكون قدوة للعاملين السالكين لطريق
التمكين ، ووضع هذه الشخصية في مكانها المناسب الملائم من العمل الإسلامي ( أي العمل الإسلامي لتحقيق الهدف المنشود ).

n2- إيجاد الطائفة المؤمنة : التي حققت القدر الواجب من الإيمان ، والتي تعمل علي تحقيق كمال الإيمان كما أراده الله ، والتي حققت الواجبات من سنة الرسول r ، والتي تعمل علي تحقيق كمال الاتباع كما بينه e ، والتي تـَرَبـَّتْ علي منهج أهل السنة تربية نقية صادقة ، والتي تفهم معاني القرآن والسنة فهما سليما ، والتي تفقه الواقع وكيفية التعامل معه والعمل من خلاله فقها صحيحا ، والتي يجتمع عليها باقي أهل السنة ، لتحقيق توحيد الكلمة ، بعد أن حققوا كلمة التوحيد ، فتعمل هذه الطائفة المؤمنة
علي إقامة فروض الأعيان أولا ، كالجمع والجماعات والأعياد وغيرها ، وفروض
الكفايات المُضيعة بكل ما أوتيت من قوة ، وتسعي لتحصيل أسباب القدرة
والقوة المادية المطلوبة ، كما أنها – أي الطائفة المؤمنة – ملتزمون
بالتعاون المنضبط المُنظم علي إقامة تلك الفروض ، كالتعلم والتعليم ،
والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، والدعوة العامة والخاصة ، وكإقامة
الواجبات الاجتماعية ، من سد حاجات الفقراء والمساكين ، ورعاية اليتامي
والأرامل ، وحث الأغنياء علي إخراج الزكاة والصدقة ، وتيسير إخراج الزكاة
وصرفها في مصارفها ، وتعمل أيضا علي تزكية روح الأخوة الإيمانية بين
المسلمين ، من عيادة المرضي واتباع الجنائز وتلبية الدعوات ، والتعزية في
المصاب والتهنئة في الأفراح وغير ذلك ، وكالسعي إلي إقامة الجهاد في سبيل
الله ، طالما مقوماته وشروطه ، والسعي إلي أسبابه عند العجز عنه ، وكذلك
تربية الناس علي لزوم التحاكم إلي الله وإلي رسوله وإلي أولي الأمر من
العلماء الربانيين ، الذين يجب وجودهم في كل صقع وبلد ، لفض الخصومات
وللحكم بين الناس بشرع الله ، عملا بقول الله U : " وَقُلْ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنَّا عَامِلُونَ
(121) وَانْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ (122) وَلِلَّهِ غَيْبُ
السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ
فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا
تَعْمَلُونَ " (123)هود.

n3- إقامة دولة الإسلام : فبعد العمل علي إقامة دولة الإسلام في القلوب ، وبعد العمل علي إقامة دولة الإسلام في ما بين الفئة المؤمنة > "وَعَدَ
اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ
قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ
وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا
يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ
الْفَاسِقُونَ " (55)النور ، " وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ (105) إِنَّ فِي هَذَا لَبَلَاغًا لِقَوْمٍ عَابِدِينَ " (106)الأنبياء ،
والتمكين محض منة من الله وفضل ، فليس - لنا بعد تحقيق ما سبق - أن نسأل
أين التمكين؟ ومتي التمكين؟ وكيف التمكين؟ ..... قال تعالي لنبيه u :" فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ (21) لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ " (22)الغاشية ، وقال :" إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ(7) الرعد وقال :" إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (12)هود
، وغيرها من الآيات ، ولقد مُكِّن النبي بعد ثلاث عشرة سنة قضاها في مكة ،
وفـُتحت المدينة واليمن والبحرين بالقرآن ؛ وفـُتحت مكة ذاتها بالسنان
!...فالحاصل : أنه لا يخفي أن واقعنا لا يزال أصغر بكثير مما نأمل ، وأن
حالنا أبعد عما نعلم أنه يلزمنا أن نكون عليه ، فاعملوا يا عباد الله
لعلكم تفلحون


<br>
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
mrmahmoud
المدير العام
المدير العام


عدد المساهمات : 1081
تاريخ التسجيل : 13/05/2009
العمر : 34

مُساهمةموضوع: رد: الدليل الجامع لمن أراد ان يعرف عن السلفية :: منقول ::   الأربعاء ديسمبر 02, 2009 8:11 pm

لماذا يهتم السلفيون بالمظاهر الخارجية ويتمسكون بإطلاق اللحي وتقصير الثياب ولبس القمصان البيض ولبس النقاب للنساء ٬ وغير ذلك؟
-- ما يقول عنه الناس مظاهر خارجية هو عين سمت رسول الله r وسنته ٬ ونحن كمسلمين مأمورون باتباع النبي r
في كل ما ثبت عنه ٬ سواء أكانت تلك السنة واجبة أم مستحبة ٬ وما كان
المؤمنون والربانيون -من العهد الأول إلي يومنا- ليسألوا عن الواجب
فيعملون به ويسألوا عن المستحب فلا يعملون به ٬ فما هذا إلا عمل الخاسرينوأصحاب
الهوي وضعاف الإيمان ٬ والذي يتمسك به السلفيون منه الواجب : كإطلاق
اللحية ٬ لقول النبي في أحاديث أجمع عليها ابن حزم وغيره أنها بلغت حد
التواتر ٬ ( أعفوا – أرخوا – وفروا – أرجوا – أوفوااللحية ) ( وخالفوا المشركين واليهود والنصاري والمجوس )٬ ( وورد الحديث بغير ذكر المخالفة
)٬ وتلك الأحاديث وردت في البخاري ومسلم وأبي داوود والترمذي والنسائي و
غيرهم ٬ فأجمع لذلك العلماء علي وجوب إطلاق اللحية وحُرمة حلقها ٬ وقد
خالف بعض الحنفية في ذلك ٬ والخلاف في ذلك غير سائغ مردود ٬ وكذا في أمر تقصير الثياب ٬ إلا أن هناك خلاف سائغ بين الوجوب و الاستحباب ٬ والذي عليه الجمهور وهو الصحيح الراجح أنه يجب تقصير الثياب إلي ما فوق الكعبين ٬ بالنسبة للرجال ٬ وكذا الأمر في نقاب النساء ٬ فيه خلاف معتبر سائغ ٬ والذي عليه أكثر العلماء هو الوجوب ٬ والصحيح الذي تجتمع عليه كلمة العلماء أنه في وقت الفتن يجب تغطية المرأة وجهها وكفيها ٬
ونحن في وقت فتنة ٬ ولا ينكر ذلك إلا مكابر أو مطموس القلب ٬٬٬ وأما
بالنسبة إلي استحباب الثياب البيضاء للرجال ٬ والسوداء للنساء ؛ فهو ما
دلت السنة علي استحبابه ٬ وعلي فعله ٬ " الْبَسُوا ثِيَابَ
الْبَيَاضِ فَإِنَّهَا أَطْهَرُ وَأَطْيَبُ"سنن ابن ماجة وصححه الألباني ٬
والأمر هنا للاستحباب لأنه قد ورد عن النبي r
أنه لبس غير البياض ٬ وأما السواد للنساء فلأنه عمل أمهات المؤمنين ونساء
الأنصار والصحابيات بعامة ٬و مع تتبعنا الآيات القرآنية والسنة المحمدية
والآثار السلفية في هذا الموضوع الهام قد بين لنا أن المرأة إذا خرجت من
دارها وجب عليها أن تستر جميع بدنها وأن لا تظهر شيئا من زينتها .
شروط الجلباب :
- 1 - استيعاب جميع البدن .
- 2 - أن لا يكون زينة في نفسه .
- 3 - أن يكون صفيقا لا يشف .
- 4 - أن يكون فضفاضا غير ضيق .
- 5 - أن لا يكون مبخرا مطيبا .
- 6 - أن لا يشبه لباس الرجل .
- 7 - أن لا يشبه لباس الكافرات .
- 8 - أن لا يكون لباس شهرة .
ويتوفر في الأسود وغيره من الدواكن ( الغوامق) هذه الشروط أكثر من الأبيض والفواتح ٬٬٬٬ فما
كان مستحبا فأهل السنة أولي باتباعه كما أنهم أسعد الناس بالرسول وسنته ٬
( وما زال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتي أحبه ) ٬ وإنما الاتباع في المندوب
أيضا طلبا للثواب وحبا في الملك الوهاب ٬ وزيادة للإيمان ٬ وتقربا للرحيم
الرحمن تبارك وتعالي ...
-- وكما
يهتم أهل السنة بصفاء قلوبهم وزكاء نفوسهم ؛ يهتمون بظواهرهم و سمتهم ٬
لتحقيق كمال الباطن مع كمال الظاهر ٬ والأقرب هو المخلص الأصوب .
يقول ابن القيم :" وكما
لا ينفع ظاهر لا باطن له ٬ وإن حٌن به الدماء وعُصم به المال والذرية ٬
فلا يجزئ باطن لا ظاهر له ٬ إلا إذا تعذر بعجز أو إكراه ٬ وخوف هلاك ٬
فتـَخـُلـَّـف العمل ظاهرا مع عدم المانع دليل علي فساد الباطن وخلوه من
الإيمان "(الفوائد 283)
______________________________
بدعة تقسيم الدين لقشر ولباب : للشيخ المقدم :
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=245
القشر واللب : للشيخ الحويني :
http://download.media.islamway.com/lessons/ishaq//qShrLB.rm
اللحية لماذا : المقدم :
http://download.media.islamway.com/lessons/ismael//beard1.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/ismael//beard2.rm
اللحية لماذا : للحويني :
http://download.media.islamway.com/lessons/ishaq//alhEAwhay.rm
وزير الأوقاف والنقاب : سعيد عبدالعظيم :
http://download.media.islamway.com/lessons/sabdulazim//218_SA_Wazeer.rm
المفتي والنقاب : سعيد عبدالعظيم :
http://download.media.islamway.com/lessons/sabdulazim//218_SA_Nekab.rm
شبهات حول النقاب : مسعد أنور :
http://download.media.islamway.com/lessons/musAnwar//254-Alneqab.rm
في ماذا يكون الإسبال ؟ محمد حسن عبدالغفار :
http://download.media.islamway.com/fatawa/MohamadHasan/0116mh.rm
حكم الإسبال : العثييمين :
http://download.media.islamway.com/fatawa/othymeen/1653.rm
حكم الإسبال للعادة : ابن باز :
http://islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=12271




<br>
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
mrmahmoud
المدير العام
المدير العام


عدد المساهمات : 1081
تاريخ التسجيل : 13/05/2009
العمر : 34

مُساهمةموضوع: رد: الدليل الجامع لمن أراد ان يعرف عن السلفية :: منقول ::   الأربعاء ديسمبر 02, 2009 8:12 pm

ما مدي اهتمام أهل السنة بالقرآن الكريم ؟
الاهتمام أولا وقبل كل شئ بكتاب الله القرآن ٬ تلاوة وحفظا وتفسيرا و تعلما وتعليما ٬" اقْرَءُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لِأَصْحَابِهِ"رواه مسلم ٬ " إِنَّ الَّذِي لَيْسَ فِي جَوْفِهِ شَيْءٌ مِنْ الْقُرْآنِ كَالْبَيْتِ الْخَرِبِ "رواه الترمذي بسند صحيح ٬ " يُقَالُ
لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ اقْرَأْ وَارْتَقِ وَرَتِّلْ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ
فِي الدُّنْيَا فَإِنَّ مَنْزِلَكَ عِنْدَ آخِرِ آيَةٍ تَقْرَؤُهَا"رواه أبو داوود وغيره وصححه الألباني ٬ ولأن القرآن هو الأصل :" وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ(44)النحل٬ وفي الحديث :" ألا إني أوتيتُ الكتاب ومثله معه..." ٬ " وَكَذَلِكَ
أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى
وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ
فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ (7)الشوري.
n وليس
أدل علي علو منزلة القرآن عن باقي الكتب عند أهل السنة من تقديم آيات
القرآن علي غيره من الدلائل والأقوال ٬ والأذهان والأفكار والعقول ٬ وليس
أدل علي ذلك أيضا من دفاعهم عنه من العبث و اللحن و التأويل علي مر
الأزمان و العصور ٬ وليس أدل علي ذلك من نقل القرآن عبر الأجيال ٬ باسمه
ورسمه و فهمه و علمه و حفظه و تفسيره و أحكامه ...الخ .
حالنا مع القرآن : للشيخ محمد بن محمد بن مختار الشنقيطي :
http://islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=622
القرآن يصنعك : للشيخ يعقوب :
http://islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=710
القرآن وأثره في تحديد تصورات المسلمين : للشيخ المنجد :
http://download.media.islamway.com/lessons/munajjed//qtasawwurat.rm
الإعجاز العلمي في القرآن : للشيخ زغلول النجار :
http://islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=307&scholar_id =211&scholar_directory=zaghlool
الإعجاز الهندسي في القرآن : مقال :
http://islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=2173
العلاج بالقرآن : للشيخ محمد الكردي :
http://islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1736&scholar_i d=591&scholar_directory=mohammadAlkorde
مفاتح تدبر القرآن والنجاح في الحياة : للشيخ المقدم :
http://islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1978&scholar_i d=33&scholar_directory=ismael
لمسات في البيان القرآني : للد.فاضل السامرائي :
http://islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2239&scholar_i d=900&scholar_directory=scho900
أسرار الجمال في حروف القرآن الهجائية : عدنان عبد القادر :
http://islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2778&scholar_i d=572&scholar_directory=Adnan_Q8

ما هي منزلة المستحبات والمندوبات عند أهل السنة ؟
الاهتمام بالسنة : قال العلماء : وهي سنة الرسول ٬
وهي طريقته التي كان عليها في عبادته وأخلاقه و معاملاته ٬ وهي أوقاله
وأفعاله و إقراراته ٬ وذلك لا يتأتي إلا بتعلم السنة من خلال كتب علوم
السنة ٬ الجامعة والمفصلة ٬٬٬
[center]و من ادعي حب النبي ولم يفد ... من هديه فسفاهة وهراءُ
فالحب أول شرطه وشروطه ... إن كان صدقا طاعة ووفاءُ
وقد ابتلي الله الأدعياء ٬ أدعياء محبته ذاته I بقوله :"
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ
اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (31) "آل عمران ٬ فمن ادعي حب الله بغير اتباع لرسول الله فهو كاذب ٬ فعلي قدر الاتباع تكون المحبة ٬ والنبي e
لا حَسَن إلا في هديه ٬ فما خرج منه فهو حسن ٬ واتباعه هو الحُسن ٬ ومن ثم
فاتباع غيره وإيثار غيره عليه هو السوء ٬ ومن فهم ذلك كفهم الصحابة ؛ فعل
كما فعل الصحابة رضوان الله عليهم ٬ حدثنا موسى بن إسمعيل حدثنا حماد بن
سلمة عن أبي نعامة السعدي عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال
بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بأصحابه إذ خلع نعليه فوضعهما عن
يساره فلما رأى ذلك القوم ألقوا نعالهم فلما قضى رسول الله صلى الله عليه
وسلم صلاته :"قال ما حملكم على إلقاء نعالكم " قالوا :" رأيناك ألقيت نعليك فألقينا نعالنا " فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إن جبريل صلى الله عليه وسلم أتاني فأخبرني أن فيهما قذرا أو قال أذى وقال إذا جاء أحدكم إلى المسجد فلينظر فإن رأى في نعليه قذرا أو أذى فليمسحه وليصل فيهما
". سبحان الله العظيم ! ( رأيناك فعلتَ ففعلنا ) ٬ أمر لا يحتاج إلي
استدلال أو إعمال العقول في تقبله أو الاقتناع به كما يفعل الناس اليوم...
هذا هو الأصل عند الصحابة ٬ وإذا وقع أحدهم في ضيق أو في حرج فإنه يترك ما
كان مُستحبا مندوبا علي مضض ٬ إذ سيسبقه غيره إلي الله بفعل ذلك المستحب ٬
وهو تاركه لما له من عذر !!! .
ولما رأي الصحابة ُ رسولَ الله r يواصل الصيام أرادوا أن يفعلوا كما يفعل ٬ فنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْوِصَالِ فَقَالَ لَهُ رِجَالٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ—وفي رواية قَالُوا٬أي
الصحابة-- فَإِنَّكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ تُوَاصِلُ فَقَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّكُمْ مِثْلِي إِنِّي
أَبِيتُ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِ فَلَمَّا أَبَوْا أَنْ يَنْتَهُوا
عَنْ الْوِصَالِ وَاصَلَ بِهِمْ يَوْمًا ثُمَّ يَوْمًا ثُمَّ رَأَوْا
الْهِلَالَ فَقَالَ لَوْ تَأَخَّرَ لَزِدْتُكُمْ كَالْمُنَكِّلِ بِهِمْ
حِينَ أَبَوْا" متفق عليه ٬ أبوا إلا أن يتبعوا النبي e
٬ فلما لم يقدروا علي تلك الدرحة من المتابعة تركوها ٬ وهكذا حال المؤمن ٬
فإن الأصل في المؤمن إذا أتاه الأمر أو النهي أو الندب أو الكراهة أو حتي
الخبر عن هديه وفعله فإنه ممتثل لمحبوب ٬ ومنتهٍ عن المكروه ٬ وفاعل لما
ثبت عن النبي فعله ٬ فإذا ضاق به المقام عن فعل جميع السنة ؛ قام بالرواتب
و الثوابت و ترك المندوبات والمستحبات ٬ وإذا ضاق به الحال أكثر ؛ ترك من
الرواتب ما يقضي به حاجته ٬ ولا خير في من لا اتباع له ٬ إلا بعذر ٬
فالمؤمن لا يفرط أبدا في الرواتب لأن التفريط في الرواتب يفضي إلي التفريط
في الفروض والواجبات ٬ قال النبي:" فَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَاجْتَنِبُوهُ وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ"متفق
عليه٬ فمن السنة ما هو واجب : كإطلاق اللحية و تقصير الثياب و كهدي النبي
في الصلاة والأركان ٬ ومنها ما هو مستحب مندوب إليه كهديه في النوم و هديه
في الأكل و هديه في مستحبات الصلاة و الأركان أيضا ٬ ومن السنة ما دل علي
المشروعية ٬ لعدم ورود ما يدل علي تحريمه أو كراهته في غير العبادات ٬
كأكل ما لم يدل دليل علي تحريمه وكذا الشرب و الثياب و المعاملات وغيرها ٬
ومنها ما دل علي الكراهة ٬ كالشرب واقفا والنوم علي البطن و كترك الكثير
من المستحبات ٬ ومنها ما دل علي التحريم ٬ كأكل لحم الحمر الإنسية ٬
وكنكاح الخالة والعمة وغير ذلك ٬٬٬٬٬٬ ومن عمل بمقتضي السنة وما دلت عليه
فقد أتي بالواجب ولابد٬ و زاد ما استطاع من المستحبات"وَمَا
تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ
عَلَيْهِ وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ
حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ
بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ ...الخ الحديث"رواه البخاري وغيره .
تذكير الأمة المنصورة بالسنن والواجبات المهجورة : للشيخ محمود المصري أبو عمار :
http://islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=418
ضرورة الالتزام بالسنن : للشيخ المقدم :
http://islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=1003
فضل السنن الرواتب : للشيخ المقدم :
http://islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=8648
من يحيي هذه السنن : للشيخ وحيد عبد السلام بالي :
http://islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=42706

[/center]


<br>
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
mrmahmoud
المدير العام
المدير العام


عدد المساهمات : 1081
تاريخ التسجيل : 13/05/2009
العمر : 34

مُساهمةموضوع: رد: الدليل الجامع لمن أراد ان يعرف عن السلفية :: منقول ::   الأربعاء ديسمبر 02, 2009 8:13 pm

السلفيون متهمون بالرجعية والتشدد ورفض التقدم الحضاري ... فما ردكم ؟
-- هذا ما فهمه الجُهال من المنهج
السلفي ، ألا وهو : ان السلفية تريد أن ترجع بالأمة إلي القرون الأولي
بفهمها وأساليبها ووسائل حياتها ...!، وهذا خطأ بَيِّن في فهم المنهج
السلفي ، لأن المنهج السلفي يقبل المعاصرة في حدود الأصالة الشرعية ، فإن
المنهج السلفي لا يرفض أي وسيلة حديثة مشروعة تخدم دين الله U ، سواء بالرحلات أم بالإنترنت أم بالفضائيات أم بالمحمول أم بالكتب والشرائط والسيديهات أم بغير ذلك ...
كلنا رجعيون : للشيخ عبدالمنعم الشحات :
http://www.salafvoice.com/article.php?a=395&back=aHR0cDovL3d3dy5zYWxhZnZvaWN lLmNvbS9jbGFzcy5waHA/aWQ9MjE=
السلفية والتقدم : مقال :
http://www.salafvoice.com/article.php?a=345&back=aHR0cDovL3d3dy5zYWxhZnZvaWNlLmNvbS9jbGFzcy5waHA/aWQ9Mg==

المنهج السلفي متهم بالتساهل في التكفير والتبديع والتفسيق ...
-- لا يجوز أن تحاكم المنهج
بسلوك الأفراد المنتسبين إليه ، بل من أراد نقد منهج أحد الناس فلينظر إلي
المنهج أولا وما يأمر به ، فإن المنهج هو الحاكم علي كل أحد وليس العكس ،راجع باب الإيمان والكفر من كتاب منة الرحمن للشيخ الدكتور ياسر برهامي.
فمن جهة أولي وقع بعض المشايخ في التساهل في التكفير والتبديع ... وتكفيره
وتبديعه مردود عليه ، ولا يُثبت منه إلا ما صح دليله وصح مناطه وصح تحقيق
مناطه ، ومن جهة أخري: فإن هناك فـَرق بين النوع والعين ، فلابد أولا
لإثبات أن هذا الأمر كفر أو بدعة أو فسق > لابد من الدليل الواضح
الصريح علي ذلك ، كقوله u :" لعن الله من ذبح لغير الله "صححه
الألباني ثم بعد ذلك لابد من التأكد تماما أن فلان من الناس قام بهذا
الشرك أو الكفر أو البدعة أو اللعن أو الفسق ، وتلبس بها ، فيكون عندنا
فعل وفاعل ، فلكي نسقط وننزل الأحكام الشرعية علي الواقع > وضع لنا
علماؤنا شروط لابد من توافرها ، وموانع لابد من نفيها ، ولا يقوم بتحقيق
المناط إلا علماء الأمة الأثبات ، فإنه لا يجوز الإقدام علي شئ منها حتي
تكون البينة أوضح من شمس النهار ، فمن ثبت إسلامه بيقين فلا يُكفر ولا
يُبدع ولا يُفسق إلا بيقين مثله.
-- ومثال ذلك من سنة الرسول u : حديث اليهودي
الذي جائه الموت فقال لأولاده إذا أنا مت فاحرقوني ثم اسحقوني وذروني في
الريح فلإن قدر الله علّي ليعذبني عذاباً شديداً، ففعلوا به ذلك فجمعه
الله وقال له ما حملك علي ما فعلت ؟ قال خشيتك يا رب ، فغفر له وأدخله
الجنة صححه الألباني ، لجهله أن الله قادر علي جمعه وحسابه.
وحديث آخر : حديث الذي قال : اللهم أنت عبدي وأنا ربك ، قال ذلك من شدة الفرح صححه الألباني، فلم يؤاخذه الله بذلك .
-- ولكن إذا أثبت عالم أن العمل
أو القول كفر وأن فلان فعل هذا الكفر وأنه لا عذر عنده ؛> فحينها
يُكفره كفرا مخرجا من الملة ، ومن لم يكفر الكافر فهو كافر ، وليقل أي ضال
ما يقول ، فليس هذا من التساهل في التكفير، فإن العلماء يعلمون شدة التحذير من تكفير المسلم أو لعنه ، "أيما امرئ قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما ، إن كان كما قال وإلا رجعت عليه"متفق عليه،" لعن المؤمن كقتله، ومن رمي مؤمنا بالكفر فهو كقتله "رواه البخاري،"لا يرمي رجل رجلا بفسوق ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك "رواه البخاري...
لمن تسمع ؟ : محمد حسان :
http://download.media.islamway.com/lessons/hasan//347-LemanTasma3.rm
موانع تكفير المعين : مقال :
http://islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=1863
قضية التكفير : المقدم :
http://download.media.islamway.com/lessons/ismael/123-rooh_al-3abeer/46.rm
شروط تكفير المعين : مقال :
http://islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=1901
قضية التكفير وفقه التغيير : محمد حسان :
http://download.media.islamway.com/lessons/hasan//ALTakfiR.rm


أنتم متهمون بالتعصب لمن انتسب للسلفية وترفعونه ، وتبغضون غير المنتسب إليكم وتنسفون به الأرض ...
-- ملخص
الإجابة أن ذلك خطأ ، يقع فيه بعض الأفراد المنتسبين للمنهج ، ولا يجوز
تعميم الحكم ، لأن المنهج هو الحاكم علي غيره ، لا أن غيره هو الحاكم عليه
، وكل فرد يُحب ويُوالـَََََََََََََََََي علي قدر ما فيه من خير ، ويُبغض
ويُعادي علي قدر ما فيه من شر إن أصر عليه بعد بيانه ، ودعا إليه بعد
تبيانه .

أنتم متهمون أيضا بالطعن في أئمة المذاهب الأربعة ...
-- نعوذ بالله من ذلك ... أول هؤلاء الأئمة الأعلام مولداً هو الإمام النعمان بن ثابت والمكنى بأبي حنيفة رحمهالله‏
ورضي عنه.‏ ولد سنة 80 هـ وتوفي سنة 150 هـ، وثانيهم مالك بن أنس بن مالك
رحمه الله ورضي عنه، ولد سنة 93 هـ وتوفي سنة 179هـ، وثالثهم محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع ( الإمام الشافعي ) رحمه الله ورضي عنه،ولدبمدينة غزة بفلسطينسنة150 هـ وتوفي 204 هـ ، آخر الأربعة زمنا أحمد بن حنبل الشيباني، ولد في ربيع أول سنة 164 هـ وتوفي ببغداد سنة 241 هـ ..... .

-- إننا نحب الأئمة ونقدرهم ونتبعهم... لا كما يتخرص المتخرصون‏.‏ بل الأئمة رضوان اللهعليهم هم سادتنا وهم بعض من سلفنا الصالح المشهود لهم بالخير والفضل، والأئمةالأربعة هم دعاة السلفية الحقيقيون، عنهم أخذت مبادئ السلفية في اتباع النص وتركالتقليد، والسلفيون في كل العصور هم أولى الناس باتباع الأئمة واقتفاء آثارهم وفهمأقوالهم، وأسعد الناس حظاً بذلك‏.‏
وأما المقلدون الذين يزعمون أنهم على مذهبهم فهم أبعد الناس عنهم،لأنهم خالفوا هؤلاء الأئمة في نهيهم عن تقليدهم والإفتاء بآرائهم دون معرفةدليلهم‏.‏ فهؤلاء المقلدون الذين يزعمون اتباع الأئمة هم أولى الناس بعداوة الأئمةورفض مناهجهم في التعليم والعمل‏.‏ ولكن لتعصبهم وضعف عقولهم ووازعهم الديني تاجروابأقوال الأئمة وتترسوا بهم موهمين الناس أنهم على طريقتهم ومذهبهم وما هم كذلك‏.‏لأن كل إمام قال‏ ما نحوه:"إذا خالف كلامي كلام رسول الله فخذوا بكلام رسول اللهواضربوا بكلامي عرض الحائط‏"‏ ‏(‏الإيقاظ ص‏:‏104‏)‏.
n وإذا كان الأئمة الأربعة أنفسهم هم حرب على التقليد فماذا بقي بعد ذلك‏؟‏ وإذا كانالأئمة الأربعة هم أساتذة السلفيين بعدهم وإلى قيام الساعة فماذا بقي بعد ذلك‏؟‏‏!‏
n أما شبهة الطعن الفارغة فلم تحدث ولن تحدث من سلفي يعتقد باعتقاد السلف الذين منهم الأئمة الأربعة ، وهناك فرق بَيـِّن بين الطعن في الأئمة والتحذير من تقليد الأئمة.

السلفية متهمة بتلقين علوم الأقدمين للشباب وعدم تنمية عقولهم وتطويرها ونبذ علوم الدنيا...
-- هذا زعم خاطئ وتشويه متعمد علي السلفية ، علوم الدنيا
فرض كفاية علي الأمة الإسلامية ، إذا قام بها من يكفي سقط الإثم عن باقي
الأمة ، وإذا لم يقم بها من يكفي أثم من استطاع شيئا ولم يفعله ، ولابد
دائما من تذكر أن السلفية هي منهج الإسلام في فهم الإسلام ، السلفي مسلم ،
والمسلم العامي سلفي سني بصورة أو بأخري، من دون أن يسمي نفسه بذلك ...
كيف ؟ ، لأنه – الأصل فيه - أنه يحب النبي r
، ويحب سنته ، ويحب الصحابة ، ويعظمهم أكثر من غيرهم ، ويعظم الصالحين من
آل البيت أكثر من غيرهم ، وهذا من ما تدعو إليه السلفية ، إلا أن العامي
مُلبس عليه من رؤوس الشياطين ، الذين هم في جثمان إنس ، فيلبسون عليهم
دينهم الذي ارتضي الله لهم ، ويوقعونه في ( حيص بيص ) ، من الوقوع في
الصحابة من جهة ، والغلو في آل البيت من جهة أخري ، ونشر البدع باسم حب
النبي ، ومحاربة السنة باسم محاربة التشدد والإرهاب ، فانتشر الجهل ،
وانتشر التلبيس ، وإنا لله وإنا إليه راجعون .
-- المهم أن
العلوم الدنيوية لابد وأن يقوم بها المجتمع المسلم ، تحقيقا للمصلحة ودفعا
لأي مفسدة ، بل اعتني أئمة العلم بعلوم الدنيا قديما وحديثا بالقدر الذي
يحقق المصلحة الشرعية الطلوبة ،فمنهم أساتذة الجامعات ومنهم الأطباء
والمهندسين والتجار والمهنيين والصحفيين وأصحاب مهن حرة مختلفة وغير ذلك



<br>
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
الدليل الجامع لمن أراد ان يعرف عن السلفية :: منقول ::
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
مستشفى طيبة رعاية وشفاء :: الصفحة الرئيسيه :: مناهج هامه للأعضاء والزوار-
انتقل الى: